小黄村记 

小黄村是我此行所去的最为贫瘠的地区，早在出发之前曾有看过一些网友发来的游记，有一定的思想准备，但到了实地对我的震撼还是蛮大的。也许人和人的不同，决定着每一人能看见的东西也不一样，我所能记下的只是我的所闻所见，更多的则像她的大歌一样是我远远记之不及的。

1 嘹望台

还未进寨我就注意到当地民居建筑的特别，木筒楼和其他民族的倒没什么大的区别，但有一些小木台吸引了我，说是木台似乎不很正确，应该说是个箭塔，造型和古时的嘹望台相近，这种小木台几乎无一例外地在每家门前的水田里都有一个，像是插在田里的一根棍子，然后在棍子的上面又搭了个笼子，登上这些箭塔的唯一途径是一块细长细长的木板，木板的长度就是田边到的笼子的距离，而田里在一年四季中都是被注满水的，一眼望去，显的孤零零的。

偶尔会遇见侗家大叔抓着一把稻草姗姗的走下来，以为是驱赶偷食者的看台，但见人走在上面，木板一悠一悠的，隐约有些担心总觉得和实用价值失衡。直到临行前一天才明白它的真正用途。

2 鼓楼

一条贯通全寨的路将大寨分成了上下部分，这条路也是唯一有商业气氛的街道，偶尔会看到一二个小卖部或是家庭手工作坊。黑灰色的木制的筒子楼一个摞一个，因修建年代的不同及层层叠叠的依山而建，绵延数百米。相较苗寨地势要缓和的多，但纵观仍觉得别有气魄。沿此路深入，见一鼓楼，斑斓绚丽，和车江鼓楼不同，塔身较低易使人误觉塔基宽大，塔色鲜艳，共9层，每层悬檐上所绘的古时神话故事清晰可辩。不论站在村内的那一端，都能远远的看见它白色略显秃尖的塔顶。塔下是村内举行祭祀的地方，也是村内的中心广场，因此是村内的老人和孩子的主要休闲地，广场上有很多孩子在嬉戏，我们的出现丝毫没有影响他们的童趣，嬉戏声不绝于耳但依然感觉到这里的一片宁静。我们投宿地就在广场周边距鼓楼约10米的一家民宅里。

3 潘老师

投宿地是在当地的一个普通人家，男主人是个和我年纪相仿，汉话说的较为迟钝的典型侗族汉子，妻子很漂亮，是全村唯一嫁过来的汉族女子。一家四世同堂都住在这个两层的木楼里。由于语言不通的障碍，更多时候我还是愿意跟在他的后面，随他从寨东走到寨西，走家窜户。因为他是寨内希望小学的音乐老师，（后来我才知道侗族的和声大歌是世界有名的）遇到村内乡亲，他们总会老远见他便点头致意或是说几句客套话，我跟在他后面不甘心被当成汉家人，于是也尽可能的模仿着他们的发音将客套语重复一遍回应给对方。他奇怪我于其他驴友的不同，我依赖他来满足我对此地的好奇，因此，在小黄的两天半的逗留时间里，大多数的时间我都是如此般的跟在他的后面的。

4 大白兔奶糖

在广场上的侗族孩子似乎都一样大，三五成群的玩着各自的游戏。游戏也真是无奇不有，一个游戏总有三五个参与但游戏本身却处处显露着简单一致。有个小男孩拿着个木板掂乒乓球，一群孩子把他围在中间众口一致的数数，最令人跌舌的是那个木板和小男孩的身体简直不能成比，出奇的大，我和LISA 站在场边注视着这个游戏好久好久。想溶入到孩子中去一起嬉戏，但你能有感他们有意和你保持一定的距离，眼神里闪烁着躲避，不经意一两下的偷视，包含着他们对外物特有的小心。

LISA早在出发前就依照网友的建议带了几包大白兔奶糖，此时看气氛活跃就一并取出，和几个驴友一分，给每个孩子两块地分派了起来。孩子很激动，四面八方的孩子跑来将我们紧紧包围住，一双双小手伸的高高的，争相走到最近处，这小小的一个举止似乎在如湖水般宁静的小寨中扔下枚一片石头，瞬间从村内的各个角落不断跑出村人，伸手到我们跟前，其中甚至有近80的大爷和老奶奶…我开始有些吃惊，最后竟觉得局面已非自己所期望般的可以自然的结束。我意识到我错了，其他的几位驴友也许也有同感，大家彼此想望默默地停下了手…

毫无疑问他们是喜悦的，但当我们被他们所包围，所等待索取的那一刻我突然自问：我们自己到底在扮演着什么角色？是高高凌驾于他们之上的施舍者，还是救世主？我们到底是在表示我们的友好还是为了满足我们的猎奇心理？我们的善意真的仅靠这几枚小小的大白兔奶糖就能体现了吗？当听到一个老大爷含糊不清地对我说“：你有5元钱吗？你有5元钱吗？”时，我知道，我错了。我错的自己都觉得害臊，可我真不知道怎样收场，我知道错了，和我的迷惑一样，我也只是刚刚知道。。。

喧杂中LISA执意让我注意其中的一个小女孩子。这小女孩约7-8岁年纪，一身破旧寒碜的衣着，想必家中也是村内最为贫迫的。令我们瞩目的是她的眼神，茫然中带有一丝冰冷，不发一言，纹丝不动远远地站在广场的一角，阳光下细细的身影仿佛刻录着她的身世，她脚下的鞋已不是一双完整的鞋了，肩痘中还背了一个约半岁大的小弟弟，小家伙睡的很香，脸蛋被口水和鼻水不断的侵袭，露出一道道黑白相错的污痕。我想我和LISA一样，被她吸引，被她的眼神所吸引，而从她的眼神中折射出的生活苦楚又牢牢的蛰痛着我们，生活的重负是多么的不协调，在她的面前，作为一个城里生活许久的成年人人而言，我想-最好的选择就是保持沉默。走前，LISA将余下的大白兔悄悄的塞到了她的兜笼里，深恐惊扰了她，塞的时候都没敢抬头看她。

5 求鸡

若大的寨内竟找不到一只可以“吃”的鸡。与湖南耒阳的几位驴友分派了一下各自的任务，为了准备晚上的篝火烧烤，大家彼此分工，拣柴的上山，搭灶垒社的下河，（寨内不许明火，只能选择在河边）运输物资的搞运输，至于我---如上怨言，找只能“吃”的鸡。在原材料相对不足的条件下，一只鸡足以能调动我们不辞劳苦的所有积极性。因此我跟随潘老师走家窜户去寻鸡，整整2个多小时，近几十户人家均无收获，满寨随处都可见到逍遥自在的鸡，但可见不可“吃”。之所以这般困难，潘老师给我做了解释：“侗族人家养的鸡都不是给自己吃的，更不是卖的，通常是用来招待农忙季节来帮工的乡亲的，因此，若非经济极度拮据，这家养的鸡是万万不会卖的。”原来这个地方钱并不是万能的。我决定放弃了。

回来的路上，有人对潘老师讲，在村西有人想卖鸡，我俩急忙赶了过去。

和村里的大多数人家一样，男人都到“外面”打工去了，这家里就婆媳两人，女主人很热情的将我们请了进去，一番叽呖哇啦的侗语之后，潘老师对我说，她家里确有只鸡要卖，但因为时间原因，鸡“出差”去了，尚不知道几点能回来，问我们是否愿意在此等下去。我闻后晓有兴趣的问：“出差”？出差就是家养的鸡每日自行出寨上山啄食，每到傍晚自行回寨进自家门内休息潘老师随后如此解释到。原来鸡也可以这样养，我由衷的感慨到。最后为了见识一下这只不寻常的鸡我决定等下去。

整整1个多小时，天色近黑，这鸡才摇摇摆摆的走进家门，对家中的生人视若无睹。由于此宅内尚未通电，仅靠生在一楼的小盆火发出的光线，抓这只鸡真是费尽力气，仅仅一只约2斤少许的小鸡将我等三人好是

作弄了一番，直到将它逮住，连火盆上烧的米饭都烧糊了。大嫂是个实撑人，坚持说太多，我撇下50元钱就急匆匆的走了。至于她的家我可以毫不夸张的说：真是穷途四壁。

河边火早已升起，就等这鸡下火了，大家对宰鸡拔毛之事虽不是很熟练，但你一手他一脚的也很快就清理完了，围成了团子，唱唱笑笑，骂骂咧咧的，时间过的特快，由于都对烧烤缺乏必要的常识，不知不觉我们突然发现烤鸡越烤越愈发的缩小，烤到最后终于一致决定可以吃的时候，体形大小已于鹌鹑，麻雀不分上下了。

6 侗装由来

路经一人家，传来“咚咚咚”类似敲木鱼的声音，闻声推门直入，见一老婆婆座在一大青石边上，手持一木棰向下击敲着什么，婆婆见我们进来抬头对我们笑了一笑，手下却丝毫没有停顿。LISA拉着我绕到婆婆旁边晓有兴趣地座了下来。婆婆似乎问我们是从那里来，我俩目瞪口呆的苦于不知道如何表达。好在潘老师很快就跟了进来。在潘老师的解释下，对于侗族手工制的服装有了些简单的认识。侗装首先是用本地的一种植物根中提取的颜料上色，颜色主要是植物原色以深蓝为主，将上色后的布料再放到盛满蛋清的钵内浸泡数日，使蛋清充分渗透到布料的表里面，在避风处阴干，随后取出在平整的大青石上着力去皱，压实，往返数次，直到衣料透亮平直，最后才是缝制。衣服制成后可以保暖，防潮甚至防水，而且也具防污的功能。我们现在所看到的是侗装制作中的第三步，着力去皱。而依照自古的风俗，但凡在此步骤未结束前，木棰是不能停的，这和最终服装的使用寿命也有着直接关系。一旦缝衣制成穿上身后，在2-3年的时间里是不会脱下换洗的，这恐怕是侗装制作周期较长的主要缘故。而由于制作侗装的程序过于烦琐，随着侗族大寨被汉文化的不断侵入，侗装的制成也不可避免的被产业化了，即便是在侗寨内，依照如此传统制衣方法制衣的人家也已不多见了，只有从一些老人家中会偶尔传出些类似这样“咚咚咚”声音。

我们离开时，婆婆依然在耐心而缓慢地继续着她手里的活计，直到我们出了胡同走了很远，依然能隐隐的听见那一下又一下缓慢而铿响的“咚！咚！咚！咚！…

7 谜底

临别前，我想起了那一个个矗立在水田中的“了望塔”，无意地向潘老师提了一句，潘老师听后起初是笑而不语，最后见我一副认真请教的样子便哈哈大笑起来，为了让我彻底了解，我和他一起上了一个了望台，台上空空如也，小小的空间仅能容一人，台的顶部是用简单的稻草扎成的顶棚，四角的围栏的高度刚刚到到人的腰部，脚下正中间是一个小洞，围栏的上面零零散散的披挂着一些稻草，人在台内不管是站着还是蹲着，对外部的景色都能一览无疑，同样外面的人也能毫无困难地瞧见台内人的所有动作以及面部表情，而台下的水田里因一年四季都灌满了水，水田里都放有每家自行圈养的小鲫鱼，不分寒暑，人们随时可以将田中的小鱼打起自己食用或是接待外客（侗族人吃鱼既不刮鳞也不去内脏，只是火上烤一烤或是腌制成干既食，到达此地的当晚我自己就吃了很多，味道不怎么样，但也不失为是种特色。）田内的鱼从不用喂食，而且也长不大，巴掌大小是最常见的尺寸，偶有从水面跃起落下的声响，让我叹啧了许久。潘老师是等我们下来后才缓缓道出了望台的用途的，之所以这样是因为“有人”主人来了。“谜底”是我亲眼目睹的，那个大爷进去随即就留了头在外面，不时还和潘老师说着什么，大概是在说我，我猜想。随后就听见断断续续的几声落水响，不会儿工夫，一块被搓成捆装的稻草团飘了下来，落到了水里。大爷仿佛摇晃着站了起来，边笑着对我们说着什么，边往上提裤子系腰带，善意的看了我一眼笑了一笑，回过身下台去了。潘老师笑着对我说，一般进寨的外人很少注意到这个设施，是因为此类设施只有田里才有，而寨内也是不常见的，这种厕所的历史已经在侗族内存在了百年之久了。我马上打断他：“那我前晚吃的鱼是…！！”

就是这些水田里的鱼。他顺口答道。此时的我，楞想了好一会儿，对他说了句言不由衷的话：“这方式可真环保。绝无仅有的环保，太…于众不同了！真是太…我说不下去了，两个人对望指着了望台哈哈大笑起来，笑着笑着，我突然使劲捂住肚子喊疼，潘老师忙过来扶我，问怎么了，我边笑边回答说，我知道，我哪天吃鱼的时候，你不是忘了说你是有意不说的。说完俩人又哈哈笑了起来。

8 告别

三江到小黄村的班车通了，这对村民来说是真是件好事，在全村尚有近2成地区未通电，近5成居民年收入不足千元的现况下，我真心觉得这是件好事，虽然在我回程时，突然得知因无乘客，一日一班的班车已于当日停发了，但我俩丝毫未觉得失望，拉着LISA的手，开玩笑说：“没车，咱们走回去！“本想LISA闻后会脸色大变，谁知她倒满脸向往地回答说：“好啊！好啊！这么美的地方不多走一走是体会不到美的。你要是决定走了，我就跟在后面，保证不掉队！”

潘老师见去县城的班车停了，忙络着给我们联系摩托车以期一程一程，一村一村地换乘着回县城，谁知他的这番好意让我和LISA在回程中吃尽了苦头，路遇山体塌方，连车带人统统滚到小涧中，一身狼狈，和送我俩的两位侗族老乡身负近30公斤的装备步行了近4公里。呵呵，这是后话了。

我们来时是黄昏，走时却是清晨，不同的是，代替之前衣着光鲜的是此时我们的灰头蓬面，当我近一天后到达三江县城汽车站时，我问LISA：“以后还来吗？”LISA一边拍着身上的灰一边说道：“当然来，下次来少背点东西，能多走点路，一路走来实在是太重了。”
2004年10月记
2005年05月修正