题记：



存小心与宋千古；知大义惟公一人。



－朱熹为苏颂故居题写的对联
　　自从父亲在文革期间，把祖籍金门改为同安以来，厦门就成了我们的籍贯，尽管我出生、生长、工作在泉州。其实对于自己的归属感，我常常是很茫然的。我爷爷出生在厦门，奶奶是晋江人，父亲则出生在翔安的小嶝，母亲是南安水头人。还好这些地方都统称闽南，讲着一样的语言，有着同样的习俗，因此我比较认同“闽南人”这个称谓。

　　说起自己的家族史，闽南一带的人大多是从中原迁徙而来的。对于苏家来说，位于厦门同安葫芦山下的芦山堂，就是家族的发祥地，也是闽南一代以及台湾、东南亚地区苏姓子孙的发源地。那位北宋的“五朝元老”、“宰相、天文科学家、药学家”苏颂，就是出生在这里，看来老爸的选择也是有深远意义的。

苏家的入闽“开基祖”－苏益，是以“泉州押卫都统使”职衔，跟随着“开闽王”王审知来到福建的，用现在的话讲是一位来自中原的“南下干部”。“离休”后隐居在同安的芦山堂。芦山堂的背后是一座葫芦山，在五代十国时期，因冶炼铁矿而渣积成山，形似葫芦而得名。由于入闽一世祖苏益在此安家拓荒和繁衍生息，所以来到福建的这支苏家子孙的灯号（亦称堂号）也就叫做“芦山衍派”。

芦山堂前原有一潭水池，是苏益“六世孙”苏颂读书时曾经在此清洗墨砚的地方，史称“洗墨池”，现在只留下一块写着“洗墨池”的石碑，诉说着那过去的时光。

　　苏颂（公元1020～1101年），字子容，祖籍泉州府同安县（现厦门同安区）。第进士，历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，哲宗元祐七年（公元1092年）拜右仆射兼中书门下侍郎（宰相）。据《宋史·苏颂传》记载：颂为相，务在奉行故事，使百官守法遵职，量能授任……徽宗立，进颂太子太保，爵累赵郡公……自书契以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。

从《宋史》的传记中，可以看出他一生的政绩倒也平平，没有什么突出的“表现”，反而在于天文学、机械制造和药物学方面有着杰出贡献，在浩瀚的史籍中拥有光辉的一页。公元1086年（宋哲宗元祐元年）起，历时六年，研制出浑仪、象仪。元祐三年（1088年）他组织韩公廉等人制造“发明”了第一座天文钟－“水运仪象台”，台高约12米，上置浑仪一具，用靠水力推动的机轮，牵动浑仪转动，每转动一周为一昼夜，下部分五层，一层置钟鼓，二层设时针表盘，三层安96个司晨木人击钟报更，四层安38个木人报告昏晓，五层则有水力驱动装置。这是用机械代替人力运转，既能演示天象、又能计时的天文仪器，开近代天文望远镜中的转仪钟和现代天文台圆顶设计之先河。对此他著有《新仪象法要》一书，叙述了“水运仪象台”的结构和制造。

宋仁宗嘉祐年间（公元1056～1063），他还两次编修医书药典，先后校注了《急就千金要方》、《神农本草经》，共收药物1083种，比《唐修本草》多了200余种。并穷其一生编撰了对历代本草书籍，进行纠谬订讹的《本草图经》21卷，为后世的医药发展，提供了详实、可靠的论证依据，是我国中医药学宝库中的重要典籍之一。。

　　现存的苏颂故居－芦山堂，是公元1912年民国时期重建的，位于同安大同的洗墨池23号（从厦门有多条公交线路可达同安城区，也可座厦门到同安影视城的公交，在同安下车）。为三进双护厝的府第式建筑，占地面积1700多平方米。大门口的青石狮子，象征着辟邪纳祥、镂空式的石窗，精美雕饰的梁坊斗拱层层迭起、高高翘起的屋檐，陡斜的屋顶，是多雨季节，去水消积的通道。

　　芦山堂的前落是“苏氏大宗”的祠堂，匾额上的四个大字是由著名的数学家苏步青1988年题写的，苏老是浙江平阳人，他的祖宗却是从同安分出去的。再往里走，中进的厅堂里供奉的是入闽苏氏一世祖苏益的塑像，两边悬挂的是苏颂的高祖画像。1988年以前，这里长期作为学校的课堂，如今却是苏氏宗亲进香谒祖的地方。

　　在后面的一落才是新近修建的苏颂专祠，跨入堂门，迎面的是苏颂的全身塑像，大厅四周悬挂着八幅苏氏家族的风云人物画像。陈列柜里摆放着《同安县志》、《苏魏公文集》等历史文献。香案的上方，挂着一面写有“发挥苏颂世界第一精神”的旗帜，落款处是连战及许连周宗亲拜谒。

　　连战？台湾的原中国国民党主席的连战吗？他跟苏氏又有何关联呢？旁边的伯父为我解开了这个谜团。原来在元代的时候，苏家的官员在押解泉州府三县丁粮时，路上遭到抢劫，朝廷派人来“调查”时，钦差徇私枉法，冤枉苏家通匪，被怒火中烧的苏家人一脚踢死，犯下了滔天大罪。苏家为了族群的生存，只好四处逃亡。在动荡的岁月里，苏氏子孙有的保留了姓苏，有的化姓为许、连、周，因而有了“一夜奔九州，化姓许连周”的典故，而保留在苏家的族谱里。所以现在的苏颂故居，不但是苏氏家族的宗祠，而且是许、连、周宗亲寻根谒祖的圣地，2006年的第六届世界苏氏宗亲会就在这里举行的。如今的苏颂故居已经被列为厦门市级涉台的文物古迹保护单位。

尾声



　　虽然打小就从祭祖中知道了芦山堂，“认识”了这位了不起的祖先。但是当我第一次推开这扇厚重的大门，久久地凝望着声名显赫的老祖宗，却有一种说不出的亲切感。透过光环背后的他，似乎有些话欲言又止。

　　我想他或许已经厌倦了（在别人眼前非常风光）的官场，又离不了这种勾心斗角的生活，才会去做一些“不务正业”（自己喜爱）的“发明创造”。这一不小心，却在青史上留下了璀璨夺目的一页。可惜的是，在“学而优则仕”的封建社会里，一位具有“动手能力”的科学天才，却只能整天干着自己不喜欢的事情。从而扼杀了一位本该在“科学领域”有更大造诣的人，同时也让终将改变历史命运的机遇，与我们泱泱大国“擦肩而过”。每每读到这样的史料，常常让我掩卷长叹：比如像魏晋南北朝的陈后主（陈叔宝）这样的一位天才音乐家，却阴差阳错地当了最后一任昏庸的君王；又像南唐后主李煜一样，一位杰出的诗人，当了劳什子皇帝，最后成了人家“卧榻之旁岂容他酣睡”的阶下囚；就连宋徽宗赵佶那样，一位好好的画家，做梦般地登上皇位，不但终结了北宋王朝的命运，而且自己也凄惨地落了个“坐井观天”的结局，惟有他的画卷和“瘦金体”留传千古；清代的康熙，一位精通天文地理、化学物理的近代科学知识，并且在皇宫搞有“实验室”的聪明帝王，最终也只能沉迷于浩瀚的奏章当中，无法自拔……

　　从这个角度看，李白、杜甫是幸运的，苏东坡、欧阳修、柳永，乃至后来的曹雪芹等，算是“因祸得福”了，反而造就了自己更加精彩的人生。由此我又想，在这“上下求索”的漫漫道路上，“学而优则仕”不应该是人生唯一的选项，换个思路，也许成功就在前头。