那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年我磕长头在山路，不为觐见，只为贴近你的温暖。那千山悠转，不为修来世，只为途中与你相见。
很喜欢这简洁干净穿透灵魂的文字.因为这种执着的爱,根本就是绝世的境界,而绝非一个出家的僧人,但这文字,确实是出自高僧-----仓央嘉措之手.
 
前天,去了大觉寺.当然和僧人与佛法有关,因为我曾经考虑过做一名僧人,但是尘缘未了;我亦喜欢佛法的难以参透,却给人智慧的自圆其说.再者,我相信缘分.佛是讲缘分和轮回的.
先让大家了解一下这个神秘的处所.
关于大觉寺:
    大觉寺位於北京市海淀区西郊阳台山麓。辽咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金时为西山八大院之一，称为“灵泉寺”，明宣德三年(l428年)重修，改今名。寺坐西朝东，依山势层叠而上，颇为壮观。中轴线上依次为山门、天王殿、大殿、无量寿佛殿、龙王堂等建筑，寺宇最高处藏经楼院内有玲珑舍利塔一座。布局谨严，深幽而宽阔。寺内泉水自石缝汨汨而下，汇成碧潭，又经石槽顺山势缓缓回流，使全寺呈现一派生机。蜿蜓走起伏的山峦，恰似一头卧狮。莲花、善照二个配寺耸立在东西两个圆形山包上，当地人曾用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容该寺院的位置和地形之奇巧。辽代所立燕京天王寺沙门志廷撰《旸台山清水院藏经记》碑，记述了该寺的历史沿革。 

    大觉寺最高点是寺内已故住持迦陵和尚舍利塔。据传清代乾隆皇帝当年曾在这里剃度，有一次他坐禅时入梦笑出了声音，当时负责寺内烧火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承认“仙阙少缘份，凡尘属寡人”，尔後悄悄地回宫。寺内的僧人都为迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但没有惩罚他，而且还特派贴身太监来拜见迦陵。以後迦陵和尚不但当了寺院住持，就连他种的玉兰也成了寺中绝物。寺内迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高约十馀米，其形制与北京北海白垮相似。；圆形塔肚，上端砌筑细长相轮，塔顶安放金饰宝盖，底部八角白色须弥座，镌纹秀巧，表现出清代雕刻艺术风格。塔旁松柏环抱，郁郁葱葱，环境十分幽静。塔後有一汉白玉水池，周围护以石雕栏，泉水自石底流出，汇成一长方形碧潭。泉名“灵泉”，泉水清洌见底，常流不竭，即使在暑热的天气，将手放入水中，也会感到冰冷刺骨。泉边有一双层建筑，名为“龙王堂”，位於中轴线最後。古人认为这泉水是龙王所赐给的，所以建龙王庙以示供养。 
　　舍利塔往下是大悲坛。这里是寺院藏经之所，面阔五间，硬山项，兽头脊，上层吞廓，并设木制栏杆。上层檐下横一悬匾，上书“最上法门”，为醇亲王所书。从大悲坛顺石阶而下是寺院第三进院落。此处以无量寿殿为主体，大殿坐落在一高大台基之上，前面带有月台，周围绕以汉白玉石栏。大殿面阔五间，灰筒瓦，歇山顶，门窗菱花全部为古钱式，做工精美。檐下悬挂一块雕有龙纹的巨匾，上书“动静等观”，为乾隆御笔。殿内供奉一佛二菩萨，泥质漆金。身後带有背光，花纹细腻，雕刻精美。佛像背後有悬塑，上塑观世音像，形象生动，堪称悬塑精品，为清代遗物。 


　　大雄宝殿是全寺中心，大殿面阔五间，歇山琉璃瓦项，檐下装饰有斗拱。明间正中檐下悬挂一巨匾，上书“无去来处”，字体刚劲有力。殿内正中有一石砌须弥座，座上供奉木质漆金三世佛像，背後带有背光。殿内还悬挂有两块匾，一为“妙悟三乘”，一为“法镜长圆”，均为慈禧太后手笔。三世佛像後面又有三尊漆金菩萨像，其上悬有一匾，上书“妙莲世界”。殿前建有月台，周围绕以汉白玉石雕栏。在月台栏杆衬托下，大殿显得更加雄伟。 


　　山门两侧建有八字墙，进山门为第一进院落，南北两侧对称分别有碑亭和钟鼓楼，正面是弥勒殿，面阔三间，灰筒瓦，歇山顶，檐下装饰有斗拱，门窗均采用壶门式样。明间檐下悬挂有大匾，额书“圆证妙果”。院中部为一长方形水池，名为“功德池”，池边绕以棋盘式花栏矮墙，池上正中建一石桥。池南北两端正中，各有一石刻水兽，龙口流水、注入池中。水兽造形古朴，是辽代遗物，距今已近千年，殊为珍贵。池中莲花朵朵，红白相间，争奇斗艳。石桥东端有一株古老桧柏树，其树冠同时生长针叶和阔叶两种叶子，令人称奇。原来在这株桧柏树干中寄生着一棵老藤，学名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。无独有偶，在该寺四宜堂院中也有一棵巨大柏树，自根部向上一米处分作两*，在连体部位中部，寄生一株李树，远望李柏难分。这两棵怪树，与碧云寺的三代树，并称京西两寺之奇。如今这两棵怪树仍郁郁葱葱，挺拔俊秀，为古寺平添不少佳趣。 


　　寺内有一座辽碑，是辽道宗咸雍四年(1068年)立的《旸台山清水院藏经记》碑，记载着这座建筑物的历史。辽碑是珍贵文物之一。碑上刻纹有的虽渐见模糊，碑身也已断为两截，但字迹仍可辨认。政府除把断碑拼合，还盖了一座砖龛保护它。 


　　寺内花木很多，最名贵的要算名噪京华的玉蔺。南北跨院内都有，不待近前，便觉兰香袭人。据说南院两株玉兰是清代乾隆年间僧迦陵自四川移来，树龄已达三百多年，可惜其中一秣已经死去。北院一株玉兰是清代光绪年间移植，树龄也逾百年。两院的玉兰高七米有馀。花繁瓣大，馨清浓郁，一干一花，刚劲俊逸，甚是可爱。其实大觉寺玉兰之妙，更在於山水、古寺衬托。寺院周围没有噪杂人声，没有飞扬尘土；祗有隐隐青山，寂寂流泉。这才使得玉兰幽香，可以尽情向人倾吐。山门内有几株树干粗大、老枝横斜的翠柏，坡道两旁，遍植着杏树、桃树和梨树。在无量寿佛殿外有棵无量寿树——千年银杏，树高近一百米，干粗直径近三米，人称“银杏王”。乾隆皇帝为它题诗吟咏:“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥，世外沧桑阅如幻，开山大定纪依稀。” 


　　大觉寺附近的名胜很多，如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺、杨家花圆等，寺院附近都有山道可以到达。赫赫有名的龙潭泉水，像一条丝带，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，经过竹林，流进一个石雕大水池。池西沿镌“碧韵清”三字，字体古朴，苍劲有力。水池是由一整块大理石凿成，长2米，宽1.3米，高1米。石上纹理非常细腻，选材、雕镂都十分讲究。石质主体呈灰白色，其间又夹有乳白、浅紫、墨黑等各种花纹，整个外形显得秀丽奇特。 


    

其实,大觉醒来是十点,已经误了时间.

在路上,几经颠簸,算是到了寺庙,进入寺庙,清幽静谧,兰香\松风\灵杏\长流的溪水,感觉很不错.真正去到的只有三个美丽的女子.我一个老大的男人,和三个虔诚素净的女子,感觉有一丝喜悦和遗憾.喜悦是湖南(北)的女子都如此可爱,遗憾的是自己没有遇见对酒当歌的男人.

我一直在想为什么叫大觉寺呢?和大慈大悲大彻大悟有什么关系呢?

"无去来处"又是什么意思呢?是不是说佛本是心生,本来就没有踪迹定所.所谓的佛法,不在庙中,而在路上,不在经书上,而在心坎上呢?我曾经在广东韶关拜谒南华寺的时候,也看到了一块"无处不去"的匾,是否是同样的意思,我没有参透.只有臆断.不知道佛祖责怪与否,先请罪了!

"最上法门"是何门呢?是顿悟之门,茅塞顿开之门吗?

路上司机说本寺是北京唯一坐南朝北的寺庙,后来考证应该是坐西朝东.

本次去寺庙本想求签问卦,后来发现没有这些.我想,佛在心中,不必占算.这里有琴筝相戏,流水相伴的明慧茶院.已经不错.

出寺门有一个偌大的香炉,有很多卖葫芦和关于吉祥如意的物件.

在走出寺庙去公路的途中有卖枣子的农妇,没有吆喝,但是枣子味道很不错.

附近有农家小菜饭馆,但是我们寻觅许久,没有找到,到是看见了即将成熟的柿子满枝头,还有凶悍的狗儿在看护着柿子树.

当然,在路上还遇见一只可爱的长着不好看牙齿的热情小狗,它也喜欢美丽的姑娘,总是悄悄跟着.

没有看见一个僧人,很遗憾.

最后聚会的四人到上地去吃饭.水煮鱼确实不错,最后只剩下半边鱼头.和几根游曳的豆芽,在油里点缀着.

喝酒,没有伴,但是三个女孩美丽且细心.是典型的好女孩.

大觉醒来奔大觉(寺),从头到尾处于漂浮的状态.

大觉(寺)回来睡大觉,大觉大觉大大觉.