古代的苏州，没有现在这样大。枫桥当时还在城外，是一个没有
名气的小镇，古运河在这里流过，枫桥和江村桥遥遥相望。寒山寺就
建在河的东岸，枫桥和江村桥之间，初名“妙利普明塔园”。
唐代诗人张继为寒山寺写过一首诗：“叶落乌啼霜满天，江枫鱼
火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”写得形声形色形情，
寒山寺因此而名声大振。近代歌手毛宁的一曲“涛声依旧”，亦唱得
声情并茂，离情伤感淋漓尽至，唱得国人如醉如痴，寒山寺因而也象
歌一样声名远扬。
其实寒山寺很小，四围黄墙，门口一个照壁，大书“寒山寺”三
字。进山门照例一个四合院，后是大雄宝殿，再后面一个塔园，新建
有“普明宝塔”。“寒山寺就这么大。”听得一个导游对游客这么说。
小得化上十五分钟，就能把寒山寺里外上下游个遍。
如果不是因为名气特大，这样的小庙绝不会象今日这样肥得流油。
我在庙门口买了一本《佛教三世因果文》，里面有一句话，“今世做
官为何因，前世黄金装佛身。”显然佛门同样也充满了功利心。当然，
这是断章取义之说，佛教总的来说是宣扬善行，扼止恶行，劝人清心
寡欲。细看书中的“憨山大师醒世歌”说：“红尘白浪两茫茫，忍辱
柔和是妙方。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。从来硬弩弦先断，
每见钢刀口易伤。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。荣华终是三更
梦，富贵还同九月霜。谄曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂。麝因香重
身先死，蚕为丝多命早亡。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻
一声锣鼓歇，不知何处是他乡。……”又在“憨山大师闲歌”说：
“……。他人若骂我，当作小儿戏。他人来气我，我偏不生气。一句
阿弥陀，万病皆化去。……念佛得长寿，念佛罪业消，念佛开智慧，
念佛得解脱……”，如能真的做到心中无欲，确无疑是一贴良方，自
然心宽体胖。只是能做到者少，做不到者多，所以人间大都是凡夫俗
子，羽仙者寥寥。大凡寺庙，都充盈着博大宏深的佛教思想，可惜的
是大部人不过是匆匆过客，并没有真去领会佛的一片苦心。
“夜半钟声到客船”所说的钟楼在大雄宝殿后右侧，钟位于一个
六角形的小亭二楼，化五元钱可上去敲一下钟。日本人是极喜欢此地
的，每年除夕，都有不少大日本友人赶来寒山寺夜半听钟，享受这霜
天寒夜中的一份意境——富人们听出一份满足，穷人们听出一份落寞……
后院的“普明塔”原已焚毁，目前的“普明塔园”是新修的，新
造的普明塔金碧辉煌，铜铸的塔刹镀了真金，在半空中闪闪发光，金
山石筑起的台基纹丝密缝，木结构的塔中粗大的擎天柱直上塔顶，塔
内的菩萨四个一组背靠而坐，栏杆楼板涂着暗红的油漆，连接处镶包
着铜皮，仿唐的古塔带着日本风格，看起来稳重而秀巧。塔院内还配
有法堂、角楼、回廊、池塘等建筑，池塘里不少红鱼在无忧无虑地浮
游，回廊中有碑刻，刻有寒山和尚的墨宝。
寒山寺外有“铁岭关”，是明中叶为抗倭而建。关楼上阵列着战
车、一窝蜂火箭发射器、下面绑着炸药，鸟一样的“神鸦火箭”，以
及火铳、火龙出水等武器。从建筑型制来看，铁岭关、寒山寺、枫桥、
江村桥和古运河是一个有机的整体。如果没有雄古的铁岭关、枫桥和
江村桥，寒山寺则会显得光秃秃无所依；如果没有寒山寺，古桥雄关
则如山之无魂；古运河的千年流水，又给这块风水宝地增加了流韵活
气。恰该在寒山寺对面，也就是说紧接着枫桥和江村桥的对岸，有一
组老旧的粉墙斑剥的民居，尤如一抹浓重的棕色，拖描在这组风景画
上，给人带来一片怀旧、苍凉、伤感和“平添几份愁”的感觉——如
果没有了这一片房屋，寒山寺将会因为少了这份古老的美丽而逊色，
可惜听说苏州市政府已把这片土地列入规划，这批明清时代留下来的
建筑将会被虽然仿古却缺少古味的膺品所取代。
为体会“枫桥夜泊”的意境，我在枫桥吃了晚饭。饭后，坐在枫
桥“铁岭关”头抽烟。东升斜月，初上的月色是黄的，慢慢地慢慢地
变白了，给桥上古老的石级和看起来有点凄迷的夜树村房镀上了一层
苍凉的白色，衬托得逆光下的“铁岭关”愈亦黝黑，也映照得桥下月
牙形的河湾里的流水愈亦平和宁静如白地一般。暮鼓早已敲过，和尚
们停止了诵经，庙门紧闭，夜鸟归林。拓宽的运河在另一边通过，桥
下也就没有了穿行舟楫，而且因为寒山寺已被日益扩大的苏州城围入
城中，不再地处荒郊野外，所以当年那种“江枫鱼火对愁眠”的感觉
是找不到了。十月金秋，夜凉如水，桥边的乌桕树在夜色中纹丝不动，
没有风，连空气也仿佛凝固了一般，入睡后的寒山寺静默得让人感觉
怪异……
空寂是一种意境，佛的最高境界，是否就是这样呢？
——这是我在枫桥最后的想法