说实话，从云梦山回来后我一直不敢提笔写游记，或许越是沉重的东西越需要时间去沉淀和过滤。之所以写下这些粗鄙的文字，是怕敢辜负众多网友的期盼。只得彻夜不眠，在尼古丁的作用下强自振作，但愿这些文字不是搪塞友人，也不是搪塞自己。 
    我们居住的城市，注定是一个允许伪装合法化的华丽容器，强大的社会主流文化所形成的作用力使人失去了迥异于他人的勇气，而一旦脱离这惯性的漩涡，人性的真实红晕得以在阳光暴晒下渗露，人由此而变得质朴和可爱。 
    我一直以为自己在试图逃离这种惯性的漩涡，而远足是最好的方式——我们在更多的时候将远足冠以动人的昵称——旅游。 
    远足无疑是一个并不轻松的事情，其沉重并不是源于体力上的充分准备，而是要去亲近自然，亲近历史，历史和自然是严酷的，容不得虚拟和假设，也无法复制与克隆。 
    终于远离了网络，真切地感觉自己是个人，开始用脚走路，用手写字，用眼睛看东西，最重要的是开始用嘴说话。人与人之间有一道“柏林墙”，人们对安全距离的寻求，反映的正是人们心理上的距离。物理具象的距离带来精神上的安全感，使网络上的意识得以自由和放纵。 
    每一次出游，我总保持一种不好的习惯，那就是强迫自己忘记时间。手表、计算器、传呼、手机，这些都是人们给时间制造的精美的外套，用以遮掩它狰狞的残忍面目。从本质上讲，我们是惧怕时间的，但却又以一切能显示时间刻度的精密仪器去重复和强调。生命中的快乐和痛苦的情绪，不过是对时间刻度的片段记录。 
    一切记忆都是徒劳的，没有任何一种容器可以对岁月实施保鲜。 
    云梦山本是鬼谷子开坛授业之所，不知何时有远游僧人至此，在逼仄山谷中建寺修行。寺院供出家人苦行修炼，但佛法之目的却在于普渡众生，寺庙建于深山之中，着意标榜有异于常人，似与佛法相悖。记得陶渊明有诗云“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”更将其心态归结为“大隐隐于市，小隐隐于林”，一个田园诗客，一个得道高僧，其道行深浅似乎不言尔喻。