温 馨 家 园

　　的确，厦门最温馨之处，就在于她像一个家。

　　一般的说，厦门的人际关系，相对而言是比较和睦的。尽管“窝里斗”是咱
们中国的“特产”，矛盾哪儿都有，但在通常情况下，厦门人大体上还能相安无
事，而且也多少有些家庭般的温馨感。比方说相互之间的称呼，除必须加以头衔
的外，一般都称名而不称姓，比如“丽华”、“勇军”什么的，宛如家人。无论

老头子，抑或小伙子，都可以这样亲切而自然地呼叫自己的女同事，而毋庸考虑
对方是一位小姐，还是一位夫人。反过来也一样。女士小姐们也可以这样呼叫自
己的男同事男同学。这在外地人看来也是匪夷所思的。因为在外地，尤其是在北
方，即便夫妻之间，也不能这样称呼，而要叫“屋里头的”或“孩子他爹”。同
学之间，即便是同性，也要连名带姓一起来，否则自己叫不出口，别人听着也会
吓一跳。所以外地人到了厦门，便会对这种“家庭感”印象深刻，并欣然予以认
同。我自己便已习惯了厦门人的这种称谓方式，因此如果听到有人连名带姓叫我，
弄不好就会吓一跳，不知出了什么事情。


　　这种家庭式的人际关系无疑是给人以温馨感的。更难得的是厦门人不但自己
恋家，而且还能设身处地地设想别人也会眷恋家园向往天伦。于是，逢年过节，
家在厦门的学生，便会把自己班上的外地同学请到家里来围炉。如果来的人太多，
做父母的还会让出自己的房间。一个真正的厦门人，是不会让自己的同学、同事、
学生到了“年关”还“无家可归”的。这几乎已成为厦门岛一条约定俗成的规矩。
不信大年三十下午你到厦大门前一条街去走走看，保证你只能看到几个僧袍飘逸
的“出家人”（南普陀寺在厦大校门旁）。


　　同样，厦门人在建设自己的城市时，也像在建设自己的家；在维护自己的城
市时，也像在维护自己的家。在厦门，讲文明，守公德，已成为许多人的习惯。
一个合格的厦门市民，甚至到了外地，也能自觉做到不在公共场所吸烟和大声喧
哗，不随地吐痰，不乱扔果皮纸屑。如果找不到垃圾箱，他们就会把东西捏在手
上，直到找到垃圾箱为止。厦门市的决策者和建设者们则有一个共识，就是不能
以牺牲环境求得经济的发展。因为厦门是厦门人民共同的家园，不能为了眼前的
一点经济利益毁了自己的家。在厦门人大会堂周围，原本打算要建的大楼取消了，
留出了大片的绿地让市民休闲。在美丽的环岛路上，笔直的大道常常会拐一个小
弯，因为那里有一棵榕树需要保留。在厦门市的各个路口，都竖有设计精美图文
并茂的路牌，告诉你到某某地方去应该如何行走，而这某某地方也许不过近在咫
尺。这说明厦门市的管理者们，其实是很能为自己的市民着想的。同时也使得我
们出门上路，就像在自己家里走动。

　　问题并不在于厦门人民和厦门市委市政府做了些什么和怎样做，而在于他们
这样做时的那种心态。许多作家（比如福建作家孙绍振）都注意到，厦门人无论
是在建设自己的城市，还是在维护自己的城市时，态度都十分自在、自如、自然，
就像是在装修和打扫自己的小家和住房。

　　这种从容乃至安详无疑来自只有厦门人才有的对自己城市的“家园之感”。
正是这种“家园之感”，使得他们不必依赖于纠察队或罚款员的监督而能自觉保
持街道的洁净如洗和车站的秩序井然。也正是这种“家园之感”，使他们像德国
人服从内心道德律令一样，不做有损自己城市形象的事情。

　　的确，这种把自己城市当做自己小家来看待的“家园情愫”，也许就是厦门
人有别于其他城市（比如福州）人的紧要之处，是厦门最突出的城市社区特征。
我们知道，对自己家乡的尊崇和偏爱，大约是人类一种共同的情感。许多地方都
有“惟我家乡独好”的说法。但似乎只有厦门人，才把“惟我厦门独美”的情绪
表现得那么随便，那么自然，那么漫不经心，那么理所当然。包括厦门人在内的
闽南人，原本是在1000多年前从中原迁入的。现在，他们可真是“直把他乡作故
乡”了。那么，祖上来自中原大地、有着长途迁徙历史的厦门人，为什么会把自
己的城市建设成温馨家园，并创造了不同于当今中原文化的另一种文化呢？

　　也许，原因就在于厦门是岛，而且是一个美丽的小岛。