从新疆的乌鲁木齐，我和格格、云馨、韩雨四人乘座开往兰州的列车，到达敦煌站刚好天亮。下车才知道这敦煌站实质上是柳园站，离敦煌还有100多公里。敦煌离我们要去的莫高窟，还要25公里。包了辆车，我们直奔敦煌而去。越往前走，满目萧瑟的景象让人感受到了沙漠的气息。

　　关于敦煌的记载始于汉代，《汉书.地理志》云：“敦，大也；煌，盛也”。敦煌者乃“盛大辉煌”之意。地处河西走廊的西端的敦煌，是“古代丝绸之路”的重要通道，地理位置尤其突出，是历来兵家必争之地。　　　

敦煌南面的祁连山上融化的雪水，汇成了滔滔不绝的党河水，长年灌溉着这个沙漠中的绿洲。在交通闭塞的古代，西来的商贾、使节、僧侣以及旅行者，在经过漫长艰难的大漠旅途后人困马乏。当他们越过玉门关或阳关，来到这水美草肥、物产丰盛的绿洲，精神为之一振，便在这里休生养息、交换关牒、准备粮草，再东行长安。同样，从长安东来的人们，依然选择敦煌作为西行的中转站。由此，敦煌对于东来西往的人来说，是闪耀在心头的一盏璀灿的明灯。给了他们战胜风沙烈日、严寒酷暑的希望和力量。

为了开拓和保证这条丝绸之路的畅通，在敦煌这块绿洲上，奔驰过张骞的车队、卫青和霍去病的铁骑；也驻扎过班氏父子（班超、班勇）的兵马；隋炀帝的使臣裴炬也曾到过这里巡视；唐朝的玄奘也由此西行取经……

一

在古代，“西出阳关”就意味着生离死别，“东入玉门”则象征着幸福团聚。所以长期守关征战的将士和经常跋涉在丝绸之路上的人们，在离开和回到敦煌。都要到位于敦煌东南25公里大泉河东岸的莫高佛窟布施、礼拜，或出资凿窟，聘请工匠绘画、造像，或焚香祈祷，希望“观音引路，势至逢迎”，保佑平安。

据唐初李怀让的《重修莫高佛龛碑》记载：莫高窟的开凿始于秦建元二年（公元366年），当时的一位苦行僧乐僔和尚，杖锡西行，来到莫高山下，只见落日悬挂在遥远的地平线上，晚霞映红了危立的山壁，突然他被眼前的景象惊呆了：巍峨的三危山上，金芒四射，佛光万道。乱石嶙峋的山崖变成了气象万千的极乐世界。宝台莲池，乐声悠扬，佛祖如来端坐中央，双目微闭，正在诵经说法。倾心听法的菩萨、罗汉千姿百态，圣洁的光环笼罩在他们的头顶。远处的飞天鼓乐喧天、天马在仰天长啸，圣火在飞腾，花草在漂浮……好一幅神奇壮观的千佛图！夕阳映照下的沙漠奇景，把乐僔和尚震撼了，认定这就是他风餐露宿所寻找的佛教圣地。于是他便在此驻扎，四处募捐、化缘，开凿了三危山峭壁上的第一个佛龛。以后随着丝绸之路的开辟和兴旺，人们陆续在这里开凿修建，历经秦汉、两晋、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏、元、明、清等十几个世纪的开凿和修建，达到了鼎盛时期的一千多个洞窟（俗称千佛洞），密密麻麻地陈列在莫高山的崖壁上，上下五层，长达三里之远。

据说因洞窟开凿在沙漠中的最高处，故名：漠高窟，后来演变成了颇有玄机的：莫高窟。穿过大泉河沿岸的杨柳，断崖上的佛龛石窟有如蜂巢鸟穴，鳞次栉比，错落有致。著名的九层大殿映衬其中，绿树红墙，金光灿烂。唐宋时期的木构洞门，飞檐凌空。连接着“层楼洞天”的峭壁栈道，萦绕盘旋。

今天，当我们走在这座绵延不绝的艺术神殿中，还真应该感谢那位虔诚的乐僔和尚，还有历代民间艺术家们的呕心沥血。轻踏在栈道上，无言的石窟前，历史的沧桑也让我们无法忘却，藏经洞里的痛。发现宝藏的道士王圆箓的是是非非，已成过眼云烟。仅就现在的400多窟的壁画而言，按一平方米为单位，连接起来就是长达25公里的精美画廊。这是多么了不起的艺术财富呀！

走进这一座座洞窟，仿佛让你步入了佛国的世界：这里是飞天的宫阙，菩萨的殿堂，满目都是造型优美的塑像，情节奇特的佛国故事壁画。色彩的绚丽，气势的宏大，构思的巧妙，笔法的夸张，意蕴的深远，无不令人惊叹。那面容慈祥的大佛、衣襟飘逸的菩萨，仿佛是引领到达极乐世界的明灯。这面目狰狞的金刚、高大威猛的力士，似乎是警醒世人劝人为善的使者。环顾四壁、窟顶，到处是佛像、飞天、乐伎以及变幻离奇的云流雾飞，火焰升腾，奇花异草、花鸟奇兽等等，无不反映了古代人们对气象万千世界的丰富多彩而又荒诞不经的想象。参观这座人类艺术史上的奇迹迷宫，你不能不为古代工匠大师们的高超技巧所折服。不论是壁画还是塑像，处处闪烁着历代艺术家们的智慧。在壁画上，大到恢宏场面的画面构思，小到边饰图案的一花一叶，都是一丝不苟，精心描绘。他们不用翅膀，不用云彩，凭借着一条飘逸的彩带，就表现了飞天优美的凌空姿态和自由翱翔的意境；在塑像中，从高达几十米的雄伟浑厚的佛像，到十几厘米精致的小菩萨，都各有独特的形态神韵。而且各个时代的印迹和鲜明个性，都凝固在这座整整1637年的艺术殿堂里。

二

丝绸之路的开辟和繁荣，带动了莫高窟佛教和艺术绘画的发展和辉煌。在历代工匠大师们的手下，丝绸之路上的人物事件和历史史实，也被揉进了壁画之中。在莫高窟艺术、文物的千载保存、流传中，古丝绸之路的无数印记也得以再现在我们的眼前。

在莫高窟的第323窟，初唐时期的洞窟。北壁右上方的《张骞出使西域图》，形象地反映了张骞两次出使西域，沟通了与西域各国的关系，正式打通了丝绸之路。从此，“自葱岭以西，至于大秦，百国千城，莫不附焉，胡商贩客，日奔塞下。”（杨衔之的《洛阳伽兰记》卷三）

第296窟（北周）、第246窟（西周）有两幅意境相同的商旅图：两支商队相遇桥头的情景，栩栩如生地描绘了中西商队相望于道的故事。

第420窟（隋代）“法华经变”中，画面的一支西域商主率领商人和满载货物的驼队、驴队，跋涉于荒漠沙丘。真实地让我们感受到了沙漠那万里沼沼的艰辛和商队人勇敢的开拓信念。

跨入第45窟（盛唐）时，一幅题为“商人遇盗图”的壁画，讲述的是西方商贾来中国贩运丝绸的真实故事。画中的一群外国商人赶着毛驴，驮着丝绸在山谷中，遭到了强盗的抢劫。商队中的领头人深目高鼻，虬髯卷发，戴白毡商帽，着圆领长袍，脚穿兽皮靴。这也许是古波斯人的打扮吧。汉唐以来，中亚、西亚商贸往来不绝，而波斯人在这中间起着不可或缺的作用。

在第322窟（初唐）的南壁《说法图》中，你会惊奇地发现画中的菩萨，手里托着的竟然是一个玻璃杯子。这说明在初唐时，玻璃工艺已从地中海沿岸传入了我国。

此外，从许多的《经变图》中，还能看到很多从西域、印度、中亚、西亚等地逐步流入中国的物品，如琵琶、箜篌、笛、胡角、羯鼓、手鼓，以及葡萄、苜蓿、胡萝卜、西红柿等。

当你走近第156窟（晚唐），眼前的这两幅场面宏伟、形象生动的《张议潮统军出行图》和《宋国夫人出行图》，堪称敦煌壁画中精品中的极品。

色彩艳丽、画笔娴熟的两幅出行图，展现在洞窟的南北两侧中。《张议潮统军出行图》长约8米，宽约1米，图中人物多达200余人。走在队伍前列的是吹大号、擂大鼓的军乐队，接着是手擎军旗和护旗的卫队，后面是“营伎”中的音乐舞蹈和一群护送着皇帝敕封的旌节。张议潮在文武百官的前呼后拥中，骑着高头大马走上桥头。画中有回鹘士兵，也有身着汉族和吐蕃服饰的舞蹈乐队。这幅威武壮观的出行图，记述着张议潮收复河西，归顺唐朝的历史功绩。

与之相对的是同样规格的《宋国夫人出行图》，宋国夫人就是张议潮的妻子。张议潮因“誓心归国”的功绩受封后，其妻亦被封为“宋国夫人”。这幅画依然是场面浩浩荡荡，前面有百戏杂艺、歌舞、行李车、八抬大轿，还有马车；随后是一大群女官、仕女、奴婢手捧衣服、妆奁等物，簇拥着骑马的宋国夫人；再后面是驮着吃用的驼队和狩猎者以及纵马回首传递命令的信使。这幅画中反映了唐朝时期的等级、交通、歌舞、百戏和当时的生活习俗和社会风貌，让人有如身临其境。
三

虽然我们看到的只是开放的几个洞窟，仅仅是残存的495个洞窟中的一角。一些年代久远，损坏严重的洞窟，正在修复和保护中。但是已经目不睱接了，那升腾飘舞的飞天，千姿百态的菩萨，美妙绝伦的反弹琵琶，那地面宏大、气势磅礴的《张骞凿空图》、《帝王出行图》和《使者朝会图》，那一幅幅感人至深、催人泪下的经变故事，那些包罗万象、心醉神迷的世俗场景，以及传神入化的雕塑造型，无不诉说着强盛中华的艺术成就。

“飞天无恙，菩萨安然”，拂去岁月的风尘，莫高窟以崭新、魅力的艺术之花，吸引着世界各地的人们，由此而产生的“敦煌学”正如火如荼地进行着。

当我们怀着虔诚的心情，来朝拜这些惟妙惟肖的艺术杰作时，完全可以感受到自己和神佛之间，已经息息相通了。

走出开放的景区，我和格格离开人群，来到了一处荒废的洞窟，残破的洞门边，两处剥落的塑像处残留着龛位的痕迹。童心未泯的我们，各守一处。她做了个姿态优美的飞天造型，我则成了双手合什、闭目禅定的老僧（可惜这里不能带相机进来）。感悟中，耳旁传来一声：

“两位施主何来？”

我脱口而出，“从来处来！”

“施主何往？”

这回格格也挺有禅意地说，“去往去处去！”

“阿弥陀佛！两位施主都是有缘人，何不了断？”

我睁眼一看，原来声音是窟中传来的，一位慈祥的白胡子僧人禅坐其中。我连忙走了进去双手合什：“请问大师，何以‘了断’？”

“一了百了！”法师微睁双眼地看了我们一下。

颇具“慧根”的我接上一句：“一了不如无了！”

“善哉！善哉！”大师又闭上了双眼，说道：“没完没了啊！”

“没完没了？！”

我们带着这句偈语走出洞窟，夕阳下的彩霞，掩映着古老的莫高窟，有如衣袂飘举的飞天。望着前方川流不息的游客，我们似乎“悟道成佛”啦！