伏牛山深处，南召县西南有座五垛山，现在知道它的人恐怕不多。但历史上这座山是很有名的，古有南武当北五垛之说，是中国的道教圣地，因明代“通微显化真人”张三丰就是在五垛山修行之后往武当幽栖的。 
     深秋的一天，我独自一人由县城坐下午的班车，傍晚时分到大青。大青是我见过的少有的一个美丽的山村。一条小河，清澈见底，从不远的山谷飘然而来，在村前不经意地打个弯后，又飘然向下游的山谷而去，深秋的夕阳下，整个村庄掩映在一片红霞般的枫林中。 
     山里人很厚道，我在村旁随便找了一家，问候了一下，主人便热情地邀我一同吃晚饭。了解了一下，大青离五垛山下的火神庙村还有九公里。为第二天有充沛的体力攀山，我决意走夜路，当晚抵火神庙住宿。主人先是惊讶` 挽留，见我去意弥坚，便叹口气说，真要走的话，到火神庙找刘明钦吧，他极好客，会招呼你的。 
    在清凄的月光下，打着手电筒独自一人走在山间的小路上，那种孤独` 企盼甚至有点恐怖的感觉真是难以尽言。 
     晚十时许抵火神庙，很顺利地找到明钦家。山里没有电，明钦一家正围着一盏墨水瓶做的小油灯闲话，见我这个陌生人夜半独自来访，大为惊异，同时表示了极大的热情。 
     火神庙已是深山区了，原有8 0 余户，3 0 0 口人。近年来，有3 0 余户1 0 0 余人举家出走，原因是没有电，土地少且贫瘠，生活太清苦。早先允许狩猎的时候，还能打打猎，也能保护庄稼。自枪支统一上缴之后，山里野猪大量繁殖，庄稼成熟的时候，野猪常成群结队由山上下来糟蹋，收成难以确保。明钦一家原也有到山外的念头，但苦于没有门道，又难以割舎故乡，也就不再想别的了。 
     明钦告诉我，县里已成立了五垛山旅游开发公司，今后的日子可能会好起来。如今山上正修路，恰好他第二天要上山，我们可结伴而行。 
      第二天一早，我们沿着一条极窄的小路向五垛山进发了。时令已是深秋，山里的植被虽然茂密，但大多脱尽了叶子，显得极疏朗，唯见一簇簇一簇簇的红叶，在秋风吹拂的万山丛中仍如火焰一般猎猎飘舞。松柏自然是青青的，又多生在绝壁的隙逢里，显得伟岸` 挺拔。路旁不时可见已朽坏的数人难以搂抱的大树，问了一下，说是大跃进时数百人在此伐木数百天，这一带除绝壁上的树木外，全都砍光了，原准备拉到山下炼钢铁的，但又运不下去，一任它们朽坏至今。想想哪个年代，我不尽悲从中来。 
    下午二时许，好不容易攀上大墁顶，这是五垛山的顶峰。举目一望，群山苍茫，无际无涯，那种雄浑与廖廓给人以强烈的震撼，漫山的参天的古木与绝壁上的奇松异柏使人不由产生一种仿佛进入一种洪荒时代的沧桑感。 
     大墁南三公里处，有五座绵亘起伏的挺拔的高峰，远看坡度在7 5 —8 5 度之间，五垛山因此而得名。其中最陡的两座山峰上，道观依绝壁而立，颇有一种横空出世的之感。我似乎理解了张三丰，这五垛山确有仙气缭绕的意境。我不能理解的是，张三丰干嘛要离开，不是永乐皇帝急着要找他而他绝意不见的话，恐怕没有别的理由，因这里的风光远比武当山壮丽的多呀。 
     明钦对我说，道关是去不成了，回来时天会黑的，山上野兽多，路难走，不安全，还是看看擎天柱和大客厅吧。 
     擎天柱是一个拔地而起的独立的石峰，相对高度不底于4 0 0 米，与石人山的大将军峰极为相似，但显得更有特色。这是一块巨大的白色的石柱，四壁岩石结构完整，少有缝隙，故少有植物，唯山顶上长着数棵苍翠的华山松。我想那几棵松树亘古以来除飞倦了的鸟儿以外，是不会有任何动物来打扰它们的。 
    大客厅是一个天然的石洞，也就是2 0 平米的样子，高度不足五米。明钦告诉我，这里原是唐代樊梨花五垛山聚义时会见江湖好汉的地方，三公里外的山口还有当时的寨墙。后来契丹人犯中原，樊梨花率部离此去为国尽忠才废弃的。明钦还说，他爷爷小的时候，在此处不远拾到一个铁锅的碎片，锅沿有寸把厚，想那铁锅一次定能做很多饭。 
    由大客厅回到山顶修路民工住的草屋时已是黄昏，夕阳的斜晖下群山默默无语。我跑了一天，极困乏，草草吃了晚饭便倒头睡去。 
    夜半，一阵异样的呜呜的音响把我从睡梦中惊醒，我起身到屋外。好一轮圆月！在他的朗照下，群山显得迷蒙而又隐约可见，那呜呜的音响，是山风吹动丛林而奏起的雄浑的乐章。 
    我想起了旅行家余纯顺在日记中写到，他独自一人走遍中国，自己象鸟儿一样从空中飞过，没有留下什么痕迹，但在旅行中，自己的性情由浮燥走向深沉，由虚荣走向充实。余纯顺倒在罗布泊，他不可能知道，深秋夜半的月光下的五垛山顶，有一个人在深深地怀念他，同时留下了这样的诗句： 
    千山独行客 
    万里自征程 
    空中飞鸟过 
    何处覓遗踪 
    登高慕英杰 
    临壑叹魂惊 
    夜阑松涛起 
    明月照丛岭