去哲蚌寺是在离开拉萨的前一天，是怀着着急上火，怨天尤人的忐忑心情。该死的军机售票处，我们起了个大早，排在第一位，可愣是令人吃惊的没有买到机票，最后只能跟一个票贩子来到菜市场，找一位卖肉的老板买票。看着身旁嘈杂的人群和案板上明晃晃的尖刀，才体会到何为“人为刀俎，我为鱼肉”的意境。一千大元可是自己辛辛苦苦挣来的，咱一个普通人，没有油水，都是汗水。看到老板信誓旦旦的样子，还是悬着心把钱给了他，但愿能买到。老板让下午3:30取票，我可没有那分勇气等待，便托了朋友帮忙一块取，自己逃了出来，因为我要去哲蚌寺，去这个据说是藏传佛教最大的寺庙寻找我渴望的东西，一种文化或是一种缘分。 　　 在哲蚌寺的山脚下充饥了一碗酸辣粉，坐上了去寺庙的拖拉机，在这里，我认识了两位喇嘛朋友，他们带着一些蔬菜和一个煤气罐。到了寺门口，我帮他们将煤气罐卸下车，并且帮他们提着蔬菜，他们抬着煤气罐，对于我的帮助，他们并没有太拒绝，这使我感到很快乐，大家很快的熟悉起来。一路上，我可以顺便了解一些寺庙的情况，而他们也给我详尽的回答。我知道他们并不是当地人，是由外地的寺庙来选派到这里学习的，哲蚌寺提供住宿和教育，生活费却是需要自己出的，饭也是自己做。他们住在一个外表比较破落的大殿，内墙的壁画许多已经脱落，但进入屋里，却是一片温馨：屋顶由彩色的塑纸粘糊，大厅由尼龙袋分割成一个几平米的卧室和几平米的客厅兼厨房，想不出这是由面前这个20多岁的男人亲手设计的，卧室的窗户正对着山腰那块刻有六字真言的彩色巨石，风吹着山间的花，宁静而开阔。床头一个书架上放满了佛家经典，基本是藏文的，还有一本藏语字典，原来他们对藏语并不熟悉，需要从头开始学。 　　朋友邀请一块吃饭，并说很普通的，我无法拒绝他们的热情，却无法帮上忙，只能找一本汉语的书籍看。饭很快做好了，是一混锅的面片，味道不错，是朋友从家乡带来的面粉做的，一直没舍的吃，今天我们有缘。我了解到他们来这儿已经学习一年了，还要学习十年才能完成学业，由于经费的原因，这期间他们是无法返回家乡的，他们认为佛学最大的收获是使人心变得宽广，心系众生；他们的学习也是从小学到初中到大学到博士，如果加上自己的修行和机缘，也是可以成为活佛的，而我以前一直以为活佛只能是转世；哲蚌寺原先也有他们寺院打理的大殿，年久失修破落了，但派人到哲蚌寺学习还是坚持的；他们是不吃肉的（西藏的喇嘛是可以吃肉的）；关于班禅和达濑，在他们心目中地位是平等的；文殊菩萨在庙宇中地位很高，因为那是知识和智慧的象征；哲蚌寺是黄教最高学府，有专门的密宗院，因此即使辛苦，他们也心甘情愿；他们生活费的来源主要是颂经，信徒施舍，虽然微薄却可以维持，十几年的青春，就这样平淡的过去，我钦佩他们的虔诚和毅力，一种精神的力量。 　　下午2:30，是辩经的时间。哲蚌寺的辩经场不是很大，但种满了百年的古树，有松柏，杨柳，桑树，还有菩提树吧，刻满了历史，随着悠扬的钟声，披着红衣的喇嘛就从四面八方聚来，空旷的辩经场立刻拥挤起来。站在措勤大殿前的广场上，只能耳闻热闹的辩经声却目睹不到喇嘛的身影，浓密的树叶隐藏着佛家的神秘。普通的游人是难以找到的，因此看辩经的人也就很少，不过喇嘛都并不受旁观者的影响，依然是热烈的探讨着问题和交流着心得，大家都把一天的收获讲出来，共同探讨，相互沟通，辅导老师是一个严肃的大师，不苟言笑，很尽职的来回走动，监督着每一个人。我不知道这种方式有多久的历史，不过感觉对于知识的理解和记忆一定很有帮助的，好像有种学习英语的方法和这是相类似的吧。喇嘛的升级需要通过专门的考试和答辩，因此学问的深浅不能从年龄上分别出来。哲蚌寺每天有两次辩经时间，分别是14:30—16:30和20:00---22:00，另外还有早课时间，还设有英语，汉语，医药等不同的专业，不愧为藏传佛教的培训基地。 　　16:30，辩经完毕，将和朋友依依告别，我沉浸在一种缘分的包围中，我与他们合影，背景是神秘的辩经场。我知道自己已经了解到一些什么，收获到一些什么；我知道这世界上有不同的生活方式，不要苛求；我明白有些东西并不是可以物质化的，人们无权去指责一些不了解的文化；生命只是一个过程，青春只是一朵浪花，却并不是唯一的一朵，当然它可以是各种色彩，或者说它的色彩是由我们自己来选择的；时光就象山路旁那个别具一格的水力转经筒，沉淀的是一种投入和真诚。 　　走出哲蚌寺，看着寺院外璀璨的树叶，原来树叶都是有色彩的。 　　机票最后还是买到了，多付了50元，不过心已平静，因为我已经体会了哲蚌寺的经声中浸染的宽容和生命。