西藏行之三：失望的林芝行
 
7月22日到拉萨参加“中国石油化工技术发展研讨会”，宿四星级的“拉萨饭店”。会议安排22日为高原适应性休整，23日全天开会，24日游拉萨市，25日游纳木错。

7月26日阴，早7:30出发去林芝。林芝海拔不到3000米，素有西藏江南之美誉，特别是鲁朗的高山牧场，旅游手册介绍那里有海拔7782米的南迦巴瓦峰（世界第十五高峰）和海拔7294米的加拉白垒峰，雪山、森林和草原共存，松柏满山，牛羊遍地，被称为中国的瑞士，也是我此次西藏行最向往的地方。临开车前，潘多突然被叫下车，我们的导游换成央拉。央拉毕业于北京外国语学院，母亲是藏族，父亲是汉族，她的汉族名字叫杨英。央拉上车后宣布，今天的行程约590公里，需行驶8个多小时，一直开到鲁朗，然后再返回林芝县的八一镇，夜宿林芝迎宾馆。

出拉萨后，沿318国道（川藏公路南线）向东，汽车一路飞驰，周围环境与昨天的藏北草原完全不同，到处是郁郁葱葱的青山，很象是福建的山区，但景观更为粗旷、原始，放眼所见多是开着各色野花的草滩和灌木，偶尔才能见到几座藏民的小房和不大的青稞田。从地图上看，在拉萨与米拉山口之间应该有达孜和墨竹工卡两座县城，但在这一路上我居然没有看到任何可被确信为是“县城”的建筑，西藏之落后由此可见一斑。喜马拉雅山的米拉山口海拔5020米，是318国道上拉萨至林芝路段的最高点。汽车在山口稍停，大家下车观景拍照。路旁的玛尼堆上挂满经幡和哈达，央拉说：“经幡也叫风马旗，它有红、黄、蓝、白、绿五种颜色，分别代表五种自然元素。其中，红色是火，黄色是土地，蓝色代表天空，白色代表白云，绿色是河流。有的经幡上还写着表达吉祥平安的经文，风吹经幡飘动，藏民对天神的虔诚就会随风轻扬，飞向世界的每个角落。”
翻过米拉山就算进入了林芝地界，汽车开始下行，植被更加茂盛，景色也越发地美丽。不久，公路旁出现了蜿蜒的尼洋河，车子在平整的公路上沿河飞奔，尼洋河是雅鲁藏布江的支流，她的下游地区就是我们要去的林芝。然而，倒霉的事又一次降临，在快到工布江达时，迎面的来车带来了坏消息，“前方出现塌方，去林芝的道路已被封闭”。闻讯后，我们这一车人都坚持要向前开到塌方处，亲自确定一下是否真的不能通过，但会议领导集团所乘的“头车”担心返拉萨的路被后面赶上来的车辆堵塞，决定抓紧时间立即掉头，返回拉萨，我的“中国瑞士”之梦也只好中止于林芝边境地区的尼洋河畔。

返程路上，我们都不甘心西藏之行就这样划上句号，特别是GXD和吉林大学的WTH等几个还自费带着家属来藏的人，央拉答应向领导反映。快到拉萨时，她的手机传来了领导的决定，今天给我们临时加一个“色拉寺”游，观摩喇嘛辩经。藏传佛教格鲁派（黄教）在拉萨有三座最大的寺庙，即：哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，统称为拉萨三大寺。色拉寺在拉萨北郊的色拉山上，是三大寺中最后建立的，现以辩经活动闻名，每逢周一至周六的下午三点都要辩经。辩经是僧人的日常功课，他们可以通过这种方式不断提高自己在众僧中的地位，直至获得最崇高的“格西”学位。我们到达色拉寺时，辩经活动早已开始，辩经院绿树成荫，僧人席地而坐，这时，若有人站起来猛击一掌向坐着的某僧人发问，这就意味着一对一的辩经已经开始，两人一问一答，问的严肃，答的紧张，答出来则喜笑颜开，答不出或答错都要挨罚。辩经院分前、后两院，前院是低级别喇嘛的活动场所，后院都是高级喇嘛。潘多认识后院中的一位喇嘛，据说只有三十多岁，但看上去要老得多，已钻研佛学二十余年，明天就要参加争取最高学位的答辩。经潘多介绍后，大家争着向他提出问题并要求合影留念，他都来者不拒，我也凑上去拍了一张。由于前几年“雪山狮子旗”风波的影响，目前拉萨寺庙中的气氛仍不正常，较大的寺庙中均有当局派驻的工作组，负责监督喇嘛们的行为，辩经活动也只准在各寺庙内部组织，不准在寺庙间辩经，每年一次的大昭寺辩经（各寺的喇嘛都要来参加）已被禁多年，以防喇嘛们搞大串联。我觉得西藏的主要问题是藏民把希望都寄托在“来生”，共产党对他们的“来生”鞭长莫及，而“保证来生幸福”却又正是达赖喇嘛（号称观音菩萨转世）的特长，所以，要根本解决西藏的问题，只有加快提高藏民的生活水平，使他们能够看到今生的希望，把注意力都集中在今生。

从色拉寺出来，又到拉萨藏医学院参观。说是参观，其实就是旅游购物，学院内有一间藏医药展览馆，推销藏药，其运作方式与内地旅游区的药材购物点大同小异，但在做法上要委婉一些，内地导游往往是强行将游客带往购物点，这里的导游只是介绍情况和劝说，然后由我们自己决定是否上钩。我本已下定决心什么都不买，但经不起同伴购物热情的熏陶，最终也买了一个羚羊角，准备留给日后的孙子用。潘多等人站在一边非常激动地看着我们购物，估计她们也会从中获益匪浅。