骊山从容气度
 
骊山从容气度


一、女人与男人

陕西临潼境内有一座小山，每当夕阳西下的时候，红色的晚霞弥漫在山顶，远远望去，整座小山便如一匹奔腾的骏马。这座山就是著名的骊山。

骊山的海拔只有800米。作为秦岭山脉的一支，骊山的兄弟中不乏高耸入云的险峰，比如就在几十公里之外的西岳华山，主峰回雁峰海拔2160米。与这么一位冷峻的高个儿为邻，身为一座山，诚可谓是一大不幸。因为一说到山，大家通常想到的便是高，便是险，便是奇绝，没有了这些条件，山就失去了吸引目光的本钱。何况又有这么一位出类拔萃的家伙守在身边，就更显得自己的纤小与柔弱。

好在骊山不怕，它有它自己的办法。

当远古的人类尚无力满足自己征服自然的欲望时，骊山便成了他们最早亲近的一座山峰。之后，逐渐的，亲近变成了依赖，依赖变成了爱恋，爱恋变成了景仰，景仰变成了崇拜。于是人类把骊山化身为了一位女性。她纤小，却不乏厚重，她柔弱，却不乏刚毅。传说中，这位女神居然敢将口水唾到了出言不逊的秦始皇的脸上。人类把自己对女性最美好的祝愿与期望寄托给了骊山，然后恭恭敬敬的把她供奉进了庙宇。人们尊称她为骊山老母。

骊山静静的的听着，静静的看着，静静的陪着人类前进。她记的，很久以前，有一群人来过，在山上修了一座烽火台，说是为了抵御犬戎的入侵。一年又一年过去了，终于有一年，烽火台上狼烟四起，山下旌旗飞舞，一个女人在纵声大笑。后来，笑声没了，来了一群文人，写下了几首吊古诗。过了一千年，又来了一群人，在山下修起了一座宫殿，说是皇帝要来洗澡。一天又一天过去了，终于又有一天，宫殿重门尽开，远处一骑快马，踏起一路黄尘，一个女人在吃吃娇笑。后来笑声也没了。又来了一群文人，写下了更多的诗句。

骊山有些倦了，她希望在这里能发生一个关于男人的故事，就像一位年迈的祖母，在纵容了身边太多的娇生惯养之后，仍念念于膝下何时能出一个血气方刚的男儿。

又过了一千多年，在一个寒冷的冬夜，清脆的枪声响彻骊山上下。这一次的主角名单里没有了女人，只有一个仓皇出逃的老头和两个穷追不舍的后生。第二天，全国都知道，昨天晚上，一个东北的二愣子和一个陕西的冷娃把天给戳了个窟窿。

骊山笑了，她终于看到，这个民族在儿女情长之外，还有一种血性与责任。

二、罪臣与功臣

站在骊山脚下向上望，一座石亭醒目的矗立在半山腰。它就是当年西安事变的见证——骊山兵谏亭。

公元1936年12月12日深夜，不愿看到“中国人打中国人”的张学良和杨虎城两位将军兵围骊山脚下的蒋介石行宫“五间厅”。50多岁的蒋介石身着睡衣，赤着双脚，由两名侍从护卫着，在寒风刺骨的冬夜里仓皇出逃。第二天天明时分，惊魂未定的蒋介石在山腰的一块巨石下被搜山的士兵抓获。

经过国内各方的共同努力，蒋介石终于放弃“攘外必先安内”的主张，同意“联共抗日”，西安事变遂告和平解决。半年后，卢沟桥事件爆发，中国进入了全面抗战时期。

后人为了纪念这个曾改变了中国历史，乃至于世界历史走向的夜晚，在当年抓获蒋介石的地方修建起了一座石亭，初名“捉蒋亭”，后改名为“兵谏亭”。

时至今日，那晚呼啸的子弹留下的弹孔仍在墙壁和窗户上醒目的遗存着。在它们被玻璃罩保护起来之前，我曾用手探摸过它们，那些可以伸进一个手指的弹孔让人没有理由怀疑那个晚上两位将军的决心。幸而有他们的决心，才留给了我们这样的历史，这样的今天。

不过众所周知，西安事变后，张学良为蒋介石软禁，之后辗转全国十余个关押地点，并于解放前夕被带往台湾继续软禁，直至蒋介石之子蒋经国病故，前后长达半个多世纪。

相比之下，杨虎城将军就没有那么幸运了。他一直被囚于重庆，并在1949年9月17日被蒋介石指使的特务杀害于戴公祠。

张学良，中华民族的千古英雄，共产党的救命恩人。可在蒋介石看来，张学良就是自己日后败走台湾的肇端，是自己后半生巨大不幸的第一张多米诺骨牌。但是，他终究没有杀掉张学良。蒋介石死后，张学良用一幅挽联说明了一切：“关怀之殷，情同骨肉；政见之争，婉若仇雠。”

张学良的一生共主导了三件深深影响中国历史进程的大事件：改旗易帜，丢东北，西安事变。这三件事让他的名誉经历了亘古未有的大起大落，大誉大毁，也就注定了千秋之下，他的名字仍将被人们念念不忘。晚年的张老将军看破俗尘，笑对整个纷纭的世界。正因为这样的心态，老人才能在风雨中横跨了三个世纪，走过了101个春秋。

英雄是什么？英雄不需要毕生的轰轰烈烈，不需要永远的英明果敢，英雄只需要在他应该出现的时候——哪怕只是短短的一瞬——适时的出现，用自己的牺牲替众生选择一条正确的路。1936年的那个冬夜，张学良和杨虎城两位将军的确掌握了这片土地上亿万生灵的命运走向，也就是在那一瞬间，他们用他们年轻而倔犟的心为这亿万生灵选择了一条正确的路。

就此一点，他们就可以当之无愧的被称为英雄，被称为这个民族的功臣。

三、仙世与人世

唐时的华清宫就建在骊山脚下，温泉的泉眼旁边。

相传秦始皇曾对骊山神女言辞不敬，被神女一口唾沫啐在脸上，之后便长出了一大长癞疮，大约是湿疹之类的。那年头没有皮炎平之类的药物，想来也真是够难为千古一帝的了。后来秦始皇认真的检讨了自己的错误，神女才打开石壁，让一股温泉流了出来。秦始皇用温泉水洗过脸后，癞病就迅速痊愈了。

这就是传说中骊山温泉的来历。

可地质学家们却没有心思去讲究这份浪漫。他们说骊山是一座死火山，温泉是得益于其丰富的地热资源。

但我宁可相信温泉是神女赐与人间的珍贵礼物，虽然地质学家们的结论更接近于事实。毕竟想象力是人类社会前进和发展的最初动力，是先民们为我们开启波澜壮阔的历史画卷的原始冲动。更何况，作为一个旅游者，我们原本就不希望我们的旅途充斥着冷冰冰的定理与讲义。

漫步华清宫遗址，你可以遥望到一个逝去千年的王朝依稀的背影。

那是一个以雍荣、华贵、洒脱、孤傲为主调的时代，那是一个空气里充满了花香和酒香的时代。以玄宗为代表的唐王朝的帝王们，以身作则，为整个时代的超凡脱俗与自由自在作出了表率。他们比前朝的皇帝们更成熟，更懂得帝王之道，却又不像后来的宋朝皇帝那般提心吊胆，不像元朝皇帝那般横征暴虐，不像明朝皇帝那般乡俚市俗，不像清朝皇帝那般辛勤劳苦。他们活得很潇洒，很畅快，很从容。他们是一群居住在地面上的活生生的人，而非在空中半人半神俯视众生的怪物。他们享受着爱情、鲜花、歌舞、鼓乐，他们熬鹰走狗，他们含饴弄孙……他们追逐着与普通人相同的生活方式和生活乐趣。他们也允许别人享受自己应得的欢乐。玄宗曾让宫女为前线战士缝制冬衣，一名战士从衣中发现一笺，上题：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也。结取后身缘。”玄宗知道后，找到那个题诗的宫女，将其嫁与那个战士，并说：“我与汝结今身缘。”一时传为佳话。相信只有热爱生活的人，才能做出这么富有人情味的事情来。

此外，与历代帝王最大不同的是，对待乐趣，唐朝的皇帝并不是作为一个观众去享受和摄取，而是用亲历亲为的方式去参与，在参与中获取最真实的快乐。后来梨园子弟们供奉的祖师便是一个由玄宗扮演的小丑。

所以，唐王朝的确称得上是一个极其洒脱的王朝。正因为其洒脱，才开创了空前绝后的唐诗，才诞生了美仑美奂的敦煌，才成就了闻名世界的长安，也才留下了骊山脚下这一方方清波荡漾的水池。

四、爱情与色情

古时的骊山温泉曾有二十余位帝王游幸，但如今，这里游人如织，却只为了回忆他们中间的一个。

来到华清池，就不能不提那段妇孺皆知的爱情故事。风流多情的李三郎遇到了貌若天仙的杨玉环，在中国人看来，这是一对活脱脱的人中龙凤，天成佳偶。他们的结合简直就是苍天有意设计出来专供后人们瞻仰的范本，是谱写在三丈红尘中的最浪漫的童话。

可是，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这个故事的结局最终竟成了杨玉环魂断马嵬，李隆基形单影只。一部爱情的经典剧作就这样被画上了一个血色的句号。

其实，在我们所受到的传统教育里，中国人是不很尊重男女之间感情的。甚至直到今天，“防洪、防火、防早恋”依旧是中小学教师关心的头等大事。唯一不同的是，万恶的旧社会把一切罪责都被归咎给了女人。早在一个世纪前，就有外国人曾这样评说过：“在中国，女孩子一进入青春期，就成为‘与走私盐一样危险’的商品。”这是个恰到好处的比喻——这件高利润的“东西”一方面是我们生活的必需品，另一方面却又存在着极大的风险。事实上，我们也经常可以在历史人物的对话中听到这样的所谓“名句”：“大丈夫何患无妻”、“匈奴不破何以为家”、“女人如衣服”、“红颜祸水”……就连孔子也一本正经的说：“唯女子与小人为难养也！”

就拿这个故事来说，女人又一次因为美貌成了祸国殃民的罪魁，男人反倒在对别人生命的取舍中成了“拿得起放得下”的英雄了。

其实在我看来，这个故事的结局更应该被描述成这样才对——当一个女人挺胸阻挡在灾难与自己深爱的男人之间时，那个男人却背叛了他们曾经的誓言。

呼呜！哀哉！

不过，不重视爱情不等于不重视色情。

九龙池里，一尊汉白玉的“贵妃出浴”像正面对着人们伸来的长枪短炮般的镜头欲说还休。她体态丰满，身姿婀娜，酥胸半露，粉面含春。芸芸众生怀着各种叵测的心态在她面前摄影留念，闪光灯映白了她羞涩的面孔。

这时，我突然听到一声来自金发碧眼的惊呼：“难道中国女人的穿着也会这么色情！！！”我不禁哈哈大笑了起来。正在照相的人们被我吓了一跳，纷纷投来责备的目光。这的确是一个不小的玩笑：中国人在世界上素以衣着保守闻名，外国人无论如何也不会把如此性感的装束同中国人联系到一起；更难以至信的是，这位一千年前的玛莉莲·梦露竟然还是中国的第一夫人！

但现在的问题是，这个玩笑究竟是杨玉环开给我们的，还是我们开给杨玉环的？

相传杨玉环死时，一只罗袜遗落民间，为一老妪所得。各方人士闻知此事，纷至沓来，以重金求一把玩。其情其景，和这尊汉白玉的雕塑有何等的异曲同工啊！

于是，我在外国人的诧异中一声长叹：“华清池，你不过是一个供中国人意淫了千年的传说罢了！”

五、尘土与香土

马嵬坡，一个小小的唐代驿站。如果不是大名鼎鼎的唐朝贵妃杨玉环玉殒于此，它恐怕永远也不会有机会被载入史册，并成为中国妇孺皆知的一处“名胜”，更不会在千年之下，仍有如此络绎不绝的人们捧着沉甸甸的历史书来此怀古。

5月5日，我们在段红杰、刘飞跃两位我大学舍友的陪伴下，来到了地处陕西省兴平市的马嵬坡。一千多年过去了，大唐盛世早已在裹携着漫天黄沙的秋风中烟消云散，甚至就连当年“京兆万年”这种至尊至贵的名字也被改成了偏安一隅的“西安”。但这个小小的驿站的名字却留了下来，一千年来从未改变。

贵妃墓正对着一条公路，不知道是不是一千年前“瘗于驿西道侧”的那条路。飞驰而过的各种农用车扬起遮天闭日的尘土，乌烟瘴气的笼罩着一代佳人的长眠之所。

拾阶而上，一道砖门横在眼前，额上题字：唐杨氏贵妃之墓。一进门，满眼姹紫嫣红，那是尚未完全败落的牡丹。李唐一代，上至帝王，下至庶民，都对牡丹情有独钟。而被称为“羞花”的杨玉环与牡丹更是有着不解之缘。只是今天，牡丹空笑，尤物却早已在光阴如梭中化为后人的梦呓了。

庭院的中心部分是一人多高的贵妃墓。青砖砌成的墓冢看起来更像是一座爱斯基摩人的冰屋。看了旁边的介绍才知道，原先此墓也是土制的，只是后来世人传说，女人若用此墓之土擦脸能使皮肤细腻，芳香宜人。所谓爱美之心人皆有之，久而久之，诺大的一座墓冢竟被瞻仰者化整为零，夷为了平地。后人无奈，只得用砖石重新修筑了一座新墓，以护卫这位柔弱女子娇慵的美梦。

如果说华清池里的杨玉环是一汪清水，娇艳欲滴，宛如亭亭玉立的一株芙蓉，那么马嵬坡下的杨玉环就是一掊香土，用一缕芳魂续写着她留在人间的最后一篇传奇。

传说中的女娲用水和土和成泥，造出了亿万苍生。人类把她的祭庙就安置在了骊山之巅。而杨玉环用她荣耀而悲惨的一生，恰如其分的为此作出了最精彩的诠释。

终于2004年9月8日